ЕДИНЫЙ ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР
    ВОЛГОГРАДСКОЙ ЕПАРХИИ ИМЕНИ БЛАГОВЕРНОГО
    ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ ДОНСКОГО 
         по благословению митрополита Волгоградского и                         Камышинского ГЕРМАНА

 

Единый паломнический центр

В настоящее время в России начинает возрождаться паломничество верующих в святые места. Большую роль в этом играют действующие монастыри и церкви, организуя такие мероприятия.

Паломнический центр, единственный в г.Волгограде, созданный по благословению Митрополита Волгоградского и Камышинского Германа.
Руководитель Паломнического центра - протоиерей Александр Сазонов.

На всей территории Волгоградской Епархии не благословляется самостоятельная организация и работа с частными сторонними организаторами самочинных паломнических поездок, кроме проводимых Епархиальным Паломническим Центром.


Новости

8 из 10Подписаться на RSS

Ближайшие паломнические поездки

Многодневные поездки в 2017 году

МОЛОДЕЖНЫЕ ПАЛОМНИЧЕСКИЕ ПОЕЗДКИ.

СПЕЦИАЛЬНАЯ ЦЕНА!!!

Ближайшая поездка

24 - 27 июня - Задонск - Воронеж - Костомарово (молодежная поездка)

22 - 25 июля -Архыз - Минводы -Пятигорск (молодежная поездка)

22 - 30 августа -СВЯТО - УСПЕНСКИЙ ПСКОВО - ПЕЧЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ (молодежная поездка)

Специальная программа поездок для православной молодежи, общение в кругу сверстников, тематические беседы, посещение святых мест и много других интересных мероприятий!

Возраст участников ограничен до 35 лет!

Новый сезон паломничества

Новая многодневная поездка!!!

Новый летний маршрут!

Всего одна поездка по святым местам центральной России!

21 -30 июня Уфа – Екатеринбург-Ганина яма – Алапаевск - Верхотурье - Меркушино-Казань

В программе поездки посещение места расстрела и захоронения святых Царственных Страстотерпцев,

поклонение мощам прп.Моисея Уфимского, св. прав.Симеона Верхотурского, свт. Германа архиепископа Казанского.

Чудотворная икона Божией Матери "Всецарица", особо чтимые иконы "Бугабашская Божией Матери", "Грузинской Божией Матери", "Взыскание погибших" и другие святыни ожидают вас в этой незабываемой поездке!

НОВЫЙ График поездок на 2016 год

На сайте, в меню "Расписание", размещен НОВЫЙ График поездок на 2016 год. В графике возможны изменения. Информацию уточняйте у менеджеров Паломнического Центра.


В графике поездок произошли изменения!

- поездки по Святым местам Украины отменяются (до стабилизации ситуации на Украине)

- в ближайшее время Вы сможете ознакомиться с маршрутами поездок по Святым местам Белоруссии и Грузии.

- запись на маршруты и интересующую Вас информацию можно получить по телефонам: 98-18-78; 8-917-640-83-72 с 8.00 до 20.00 часов.

Убедительно просим - пожертвования на поездки вносить до 17.00ч. и не позже, чем за 3 дня до отправления автобуса.

Поездки зарубеж

Поездки зарубеж сопровождаются священником Русской православной церкви. Документы для оформления визы необходимо подавать не позднее ,чем за 30 дней до поездки. Загранпаспорт обязателен.


Маршруты

20 из 54
ДИВЕЕВО - МУРОМ
Пожертвование - 5200 руб.
ПОЩУПОВО-РЯЗАНЬ-ВЫША
Пожертвование - 4900 руб.
ОПТИНА ПУСТЫНЬ-С.КЛЫКОВО-ШАМОРДИНО
Пожертвование - 5200 руб.
БЕЛГОРОД - КУРСК
Пожертвование - 4700 руб
СЕРАФИМОВИЧ-ЛОГ
Пожертвование - 1350 руб.
Святыни Земли Италийской
Пожертвование - 71900 руб.
ЗАБРОНИРОВАТЬ ПОЕЗДКУ

Оставьте заявку прямо сейчас, мы свяжемся с Вами незамедлительно!

Рассылка

Святые места

10 из 31 Подписаться на RSS

МУРОМ

Над красавицей – Окой раскинулся городМуром. Древний, сказочный, святой… В год крещения Руси (988) князь Владимир Киевский сажает одного из своих младших сыновей – Глеба на Муромский стол вместе с братом Борисом Ростовским. Получив в удел Муром, святой князь однако не смог поселиться в самом городе среди язычников, и основал княжеский двор выше по Оке, на крутом, поросшем лесами берегу. Здесь князь Глеб Муромский устроил первый храм во имя Всемилостивого Спаса и затем монашескую обитель для просвещения Муромской земли светом Христовой веры.

От княжеских распрей страдала вся русская земля и Глеб был убит Святополком Окаянным, жаждавшим обладать Киевским княжеством. После смерти великого князя Ярослава Мудрого Муром стал ареной борьбы между Олегом Святославичем Черниговским и Изяславом, сыном Владимира Мономаха. В 1096 г. под стенами города состоялась между ними битва.Изяслав в ней погиб и тело его было положено в монастырь святого Спаса. Так летопись упоминает о древнейшем в России монастыре – мужском Спасо-Преображенском.

Здесь у монастырских стен заканчивалась Русская земля: правый берег Оки был враждебным: на Русь приходили половцы, волжские булгары, а позднее и татаро - монголы. В1552 году Иван Грозный перед походом на Казанское ханство 10 дней провел в городе дожидаясь подхода войск. После взятия Казани Муром из пограничного города превратился в цветущий ремесленный и торговый центр. С эти городом связано поэтичное житие муромских святых князей - Петра и Февронии. Муромский князь Петр взял себе в жены мудрую деву Февронию, вылечившую его от страшного недуга. Но гордые бояре не желали иметь княгиню из простонародья и потребовали ее выгнать. Тогда Петр оставил Муром, где сразу же началась борьба за княжеский стол. Пришлось муромцам посылать гонца за Петром и Февронией, умоляя их вернуться назад. Князь и княгиня жили в любви и согласии, а в конце жизни одновременно приняли
монашеский постриг и завещали положить себя после смерти в одной каменной гробнице. Люди побоялись выполнить их волю и погребли тела врозь, однако на утро святые супруги оказались вместе. Их снова разлучили, но чудо повторилось. И тогда тела оставили в покое, а спустя три века, в 1547 г. Петра и Феронию причислили к лику святых. Мощи святых супругов-чудотворцев пребывают в Свято-Троицком женском монастыре. В нем же находится Вилинский крест, содержащий в себе 33 частицы мощей св.угодников Божьих и список чудотворной Муромской иконы Божией Матери.

Нас ждет:-Благовещенский монастырь, в котором находятся: мощи св.блгв. князей Константина, Феодора, Михаила; -Никольский храм с мощами св. прав. Иуоиании Лазаревской. Около церкви находится источник свят. Николая; -Спасо-Преображенский мужской монастырь с чудотворным списоком иконы Божией Матери "Скоропослушница" и частица мощей прп. Илии Муромца.
Сайт монастыря: www.svyto.ru


Читать дальше

СТ.КРЕМЕНСКАЯ (СВЯТЫНИ ВОЛГОГРАДСКОГО КРАЯ)

Свято-Вознесенский Кременской мужской монастырь находится в 8.км от станицы Кременской. До революции, берега Дона были густо населены казаками, на холмах стояли станицы с большими храмами и многочисленные хутора, по реке было оживленное судоходство. Теперь же: станицы вымирают, храмы стоят без куполов и часто без службы. Автомобильных и железных дорог вдоль Дона нет, судоходство по мелководному Дону нерентабельно, до станиц и райцентров добираются с московской трассы и только там, где еще действуют паромные переправы. И Кременско-Вознесенский монастырь, некогда основанный казаками рядом со своими станицами теперь стал настоящей пустынью, отдаленной от суеты современного мира.


Из истории:

Это один из старейших монастырей Всевеликого Войска Донского. Ещё в XVI в. в пещере на этом месте, по преданию, подвизались 7 братьев-монахов, убитые разбойниками. Начало Кременскому монастырю положил иеромонах Никанор в 1693году. После того, как один из станичных приходов жертвует сюда сруб старой часовни, монахи просят у государя Петра I разрешение на возведение церкви. Царь дозволяет им перевезти и поставить этот сруб. Однако храм во имя Вознесения Господня был ветхим , постройка простояла недолго и вскоре была разобрана.

В 1711 г. монах Капитон построил пустынь, а в 1712 г. по благословению вице-президента Синода рязанского митрополита Стефана (Яворского) игумен Никанор с братией начинает строить деревянный храм во имя Вознесения Господня. Церковь была окончена и освящена в 1716 г., но положение в отдалённой обители было непростое. Как известно, на Дону скрывалось множество старообрядцев, имевших немало сторонников среди казаков и даже монашествующих. Храм имел два придела: северный — во имя свмч. архидиакона Стефана и св. апостола Андрея Первозванного, и южный — в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, прекрасный иконостас в 4 яруса, паникадило, ризы и другую утварь. Был сделан придел в честь прп. Сергия Радонежского в трапезе и в храме серебряный ангел весом 3,5 фунта, как бы спускающийся с небес. На деревянной колокольне : 7 колоколов, самый большой из которых весил 100 пудов.

Отдалённая обитель предназначалась для жительства казаков, израненных во время боёв и походов. Если же престарелый воин, уйдя в монастырь, не находил себе там места, то обычно он выкапывал где-то поблизости свою землянку-келью, в которой и проводил в уединении отпущенное ему Богом время. Отшельники устроили в горе несколько пещер-келий, впоследствии соединенных между собой ходами. Там же была сделана небольшая подземная церковь и часовня, расположенная недалеко от примерного входа, в честь Вознесения Божьей Матери.

Область Войска Донского занимала особое место в церковной политике Петра I и Екатерины II. Митрополит Пахомий неоднократно жаловался в Синод на самоуправство атамана Фролова, что казаки принимают к себе и высылают от себя всяких пришлых попов и чернецов, поступая во всем «собою» и по «прежнему своему Донскому обычаю», а архиерейских указов «ни в чем не слушают». Опираясь на атамана и казачество, само духовенство приписных церквей и монастырей отказывалось от повиновения архиерею.

С целью борьбы с казачьей вольницей в XVIII в. государство начинает подавлять самостоятельность казаков и священников Войска Донского. В 1788 г., во времена правления Екатерины II, упразднение монастырей коснулось и Кременско-Вознесенского. По указу империатрицы от 25.04.1788 г. и Святейшего Синода от 03.05.1788 г. было велено не имеющие штатов монастыри «обратить в приходские церкви, стараясь, где удобно, поместить малые народные школы и богадельни для призрения бедных и немощных».

Многочисленные просьбы казаков о возвращении обители сыграли свою роль, и спустя десять лет она была восстановлена на содержании Войска Донского как внештатный монастырь 3-го класса. В 1812 г. монахи лечили израненых в походах и боях казаков. Также в отдалённую обитель власти ссылают на епитимию различных лиц… Многие менялись до неузнаваемости, и не хотели уходить из полюбившегося места, хотя жизнь здесь в те времена была тяжёлая. 14 июня 1834 г. в обители открывается приходское училище. В источниках упоминается стоявший недалеко от обители Пятницкий скит. А выше по Дону примерно в 30 км от обители у х. Мело-Клетский во 2-ой половине XIX в. уже находился скит, вырубленный в меловой горе. По рассказам старожилов, здесь до революции жил некий монах. Он излечил хуторян от «мора», отмолив принесённых к нему в пещеру больных жителей.

Главная святыня монастыря — икона Августовской Божией Матери. 18 сентября 1914 г. лик Богородицы в светящемся облике с младенцем на руках явился воинам под польским городом Августов, указав им выход из окружения. В результате рисуется образ с пояснением на нём, что «Сия икона сооружена иждивением казачек хутора Клецко-Почтовского о здравии воинов», Ниже 52 имени казаков — свидетелей явления — и дата: «1915 г. 12-го ноября». Об этом чуде писали тогда «Московские ведомости». В советские годы икону разъяли на 2 части, чтобы было удобнее прятать.

Последний настоятель обители архимандрит Пантелеимон, ушедший после закрытия в ст. Перекопскую и служивший в тамошней церкви до самой своей смерти унёс с собой Августовскую икону Божией Матери. После смерти архимандрита Пантелеимона (1963г) она хранилась в старом храме г. Фролово. Об этом маленьком и сухоньком человеке местные старожилы говорят как о великом подвижнике и постнике, питавшемся парой картофелин и спавшем на камнях. Не удивительно, что его аскетизм привлекал сюда многих верующих. На ежегодный крестный ход 22 мая регулярно собиралось до 200 человек. С 1948г. власти запретили проведение служб и массовое паломничество, а в 50-е гг. пытались разрушить храм, но напрасно... С 1967г. обитель пустует и потихонечку разбирается предприимчивым людом.

Возрождение Кременского монастыря началось с приезда осенью 1992 г. архиепископа Волгоградского и Камышинского Германа. Главная святыня монастыря — икона Августовской Божией Матери возвращена. Теперь крестные ходы с иконой проходят по территории Клетского района, собирая множество верующих и фиксируя случаи исцеления больных людей. Акафиста и молитв к иконе пока не имеется.

В сентябре 2001 г. освящается каменная часовня во имя святителя Николая, расположенная на месте древнего монастыря, на церкви были установлены купола с крестами и колокола, расчищен находящийся в 3 километрах от неё святой источник Казанской Божией Матери, приведено в порядок захоронение убиенных семи братьев и закладывается часовня. Тогда же начинается строительство Пятницкого скита. Историю Пятницкого скита и иных пустыней, принадлежавших монастырю, удалось воссоздать благодаря рукописи А. Г. Петрикина из архива Кременско-Вознесенской обители. После долгих поисков стало возможным установить места почти всех пустыней, приписанных к монастырю.

Рядом с обителью, в 1998 г,. возникла православная община в честь иконы Пресвятой Богородицы «Неупиваемая чаша» и медико-социальный центр «Рубеж». Алкоголики и наркозависимые люди проходят в них реабилитацию, учатся молиться и верить. Больше сотни парней и девушек вернулись к нормальной жизни.

Читать дальше

ДУБОВКА ( СВЯТЫНИ ВОЛГОГРАДСКОГО КРАЯ)

Cвято-Вознесенский женский монастырь был основан 7 ноября (по старому стилю) 1865 года. Основателем, учредителем и строителем будущего монастыря был протоиерей Иоанн Алексеевич Покровский– благочинный Дубовского округа, служивший в Успенском соборе посада Дубовка Царицынского уезда Саратовской губернии. Обитель имеет своё подворье в Волгограде – это храм св. Иоанна Предтечи.

Выезд от Свято-Духова монастыря в 8.00ч., возвращение ориентировочно в 16.00ч. Пожертвование - 650 рублей. Подробную информацию можно узнать на сайте монастыря: www.voznesensk-mon.ru.В поездке мы посетим источники: в посёлке Максим Горький в честь иконы Богородицы "Живоносный источник", источник в пойме реки Царица в честь апостола Иоанна Богослова, (если остаётся время - источник в Городище в честь св. Параскевы Пятницы), св. колодец в посёлке Ерзовка освящённый в честь св. архистратига Михаила, св. колодец в Дубовском монастыре посвящённый месночтимому подвижнику благочестия - протоиерею Иоанну Покровскому.

Читать дальше

ЧЕРНЫЙ ЯР (СВЯТЫНИ АСТРАХАНСКОГО КРАЯ)

О храме Петра и Павла в Черном Яру сохранилось очень мало достоверных сведений. Наиболее вероятное время постройки – конец 17 - 18 в.в. Город Черный Яр упоминается в записях путешественников еще с 1600 г.. Он стоял на берегу Волги, в 208 верстах к северу от Астрахани, и 158 верстах к югу от Царицына и входил в систему южных крепостей, для защиты волжских торговых путей и торговых караванов, шедших с Востока на Запад. Несколько раз – после обвалов берегов и пожаров, город переносили на полверсты.

В Черном Яру, долгое время бывшем фактически самым южным форпостом не только Астраханской губернии, но и всей Руси, защищавшем окраину от набегов татарской конницы, калмыков и казачьих воровских шаек, вместе с деревянной крепостью была построена и первая церковь – Воскресения Христова, с боковыми приделами, освещенными в Честь Казанской Божьей Матери и Святителя Николая Чудотворца (сгоревшая во время пожара в 1654 г., восстановленная позднее в перенесенном городе, и полностью разрушенная при пожаре 1741 г.

Именно с этим храм связано прославление удивительного местночтимого святого – преподобного отрока – схимонаха Боголепа, бывшего сыном воеводы Якова Лукича Ушакова, принявшего постриг в семилетнем возрасте за несколько дней до смерти в 1654 г. Могила святого была расположена возле церкви, над ней была возведена часовня, которая по приказу Петра I была снесена.
Стараниями местного купца была построена вторая церковь – Воскресения Господня, причем, левый придел был освящен во имя Святого мученика Иоанна Воина, а правый – в честь Святителя Николая Чудотворца, Архиепископа Мир Ликийских.
Этот храм интересен также тем, что придел Святого мученика Иоанна Воина был построен и освящен первым – в 1741 г., и построен он был прямо над могилой Святого Боголепа. Многие чудеса явил этот святой… Хотя поклонение ему в основном распространено в Черноярском, Енотаевском районах области, его иконы находятся во многих храмах региона, причем, на некоторых она изображен не ребенком, а юношей…Сам же храм был освящен только в 1750 г. Однако, и этот храм не сохранился до наших дней – он находился на берегу Волги и рухнул в подмытый водою яр...
Кладбищенская церковь во имя Святых Апостолов Петра и Павла интересна тем, что ее пол составлен из элементов чугунного литья, возможно, именно это и спасло храм и сохранило до нашего времени.
От прежнего места на берегу реки храм перевезли в безопасное место, где он располагается и сейчас.

Читать дальше

С.НИКОЛЬСКОЕ (СВЯТЫНИ АСТРАХАНСКОГО КРАЯ)

В селе расположен самый большой в Поволжье - храм Рождества Пресвятой Богородицы. Этот красивейший трехпрестольный каменный храм постройки конца девятнадцатого - начала двадцатого века, освящен был в 1899 году. Нынешний храм - третий по счету в селе. До него было еще два. В связи с изменением русла реки Волги, земля под храмами, построенными на берегу, обваливалась и они уходили в реку. Поэтому третий храм в селе построили далеко от берега и был он трехпрестольным - во имя Рождества Пресвятой Богородицы, Николая Чудотворц в честь Святых первоверховных апостолов Петра и Павла, Как и многие православные храмы, он в годы гонений на церковь неоднократно подвергался опасности. Местная советская власть по совету богоборцев решила взорвать храм, однако церковь сохранилась.

Восстановление храма в селе Никольское после войны связано с именем протоиерея Николая Ситкина. В 1930 году, по благословению епископа Андрея (Комарова), он был переведен в приход села Никольское, где ему суждено было прослужить все оставшиеся годы своей жизни. В то время храм Рождества Пресвятой Богородицы был захвачен обновленцами, и православным удавалось производить богослужения только в часовне, где был пристроен алтарь, и она была превращена в церковь. Рождество-Богородицкий храм удалось отстоять, отнять от обновленцев, но тогда власти вообще его закрыли, - в самом начале войны, в 1941 году. Вот в этой часовне и началась деятельность отца Николая в селе Никольском. В 1943 году разрешили службы в подвале храма, там же сельчане прятались во время налетов фашистской авиации.

После войны в 1948 году службы разрешили уже в помещении храма - не последнюю роль в этом сыграло знаменитое письмо И. Сталина, в котором он немного ослабил давление на церковь, признав право верующих на свободу вероисповедания.

За целомудрие Господь наградил отца Николая даром прозорливости. Прожив долгую жизнь, отец Николай Ситкин скончался на 86 году жизни в 1952 году. Могила этого христианского подвижника находится во дворе храма.

Вторым известным пастырем храма в селе Никольское был митрофорный протоиерей Павел Рябых (постриженный незадолго до смерти в схиму с именем Паисий), старейший клирик Астраханской епархии. Отца Павла (Паисия) все его знавшие вспоминают с большой теплотой, как отзывчивого, неравнодушного к человеческой боли и бедам человека, большого молельщика, прозорливца в 2003 г. схииеромонах Паисий скончался. Похоронен во дворе храма в селе Никольское, куда на могилу батюшки приезжают его духовные чада не только из Астрахани, Волгограда, Калмыкии, но даже и из Москвы.

Настоятелем храма в настоящее время является протоиерей Александр (Максимов), образованный человек и интересный собеседник, собиратель исторических сведений о крае. Отец Александр является прямым продолжателем трудов отца Николая и схииеромонаха Паисия по восстановлению храма, по претворению в жизнь их планов. Так, отец Павел в свое время сказал, что обязательно при храме будет женская монашеская община, - и уже многое для этого сделано.

История нынешней Сятыни связана с неподалеку находившимся женским Воскресенско-Мироносицким монастырем в селе Златозубовка. Монастырь был разорен большевиками в годы революции. Еще в начале прошлого века в Воскресенско-Мироносицкий женский монастырь приезжал Святой Праведный Иоанн Кронштадтский, ныне прославленный молитвенник за русскую церковь, - еще с парохода благословивший енотаевскую землю и село Никольское.

Иоанн Кронштадтский освящал вновь созданный в монастыре церковный придел, посвященный его небесному покровителю Иоанну Рыльскому. В иконостасе нового придела и находилась икона Божией Матери «Нерушимая Стено». На обороте иконы впоследствии была обнаружена надпись, что список иконы написан именно для монастыря… Он долго стоял возле этой иконы - первой в ряду иконостаса, пристально вглядываясь в образ Богоматери, будто предчувствуя что-то…

После революции монастырь был закрыт, разрушен, церковная утварь и иконы - уничтожены. Икону же «Нерушимая Стено» спасла одна из прихожанок, которая через много лет и решила передать ее храму в Никольском. В далекие шестидесятые годы прошлого столетия, так же в храм принесла Мария Аньшакова неприметную икону со стертой позолотой, следами вандализма, поврежденной живописью… Это и был образ Божией Матери - «Нерушимая Стена».

Это искусный список с древнего мозаичного образа XII века «Нерушимая Стено» из главного алтаря Софийского собора города Киева. В отличие от киевского образа, где Богородица изображена в полный рост, на астраханском списке с образа дано Ее поясное изображение. В нижней части иконы располагается надпись из стихиры:«Спаси от бед рабы Твоя, Богородице, яко вси по Бозе к Тебе прибегаем, яко нерушимой стене и предстательству». Около сорока лет образ находился в храме.

А в 2001 году девяностопятилетняя жительница села Соленое Займище Астраханской области Агриппина Яковлевна Веремеева, тяжело страдавшая болезнью глаз, увидела во сне Пресвятую Богородицу, которая повелела ей молиться Ее чудотворному образу «Нерушимая Стено», находящемуся в храме села Никольское. Веремеева рассказала о своем сне отцу Александру, и в день отданья праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, указанную Богоматерью икону отыскали в уголке храма.

Икону реставрировали, и после повторного обретения иконы, ее украсили венцом, затеплили неугасимую лампаду, елей от которой теперь раздается молящимся. В последнее время прославлению чудотворного образа способствуют и многочисленные паломники, приезжающие в Рождество-Богородицкий храм. А святой образ - поистине чудотворный: после молебнов произошло много чудес исцеления.

Есть в храме и другой редкий образ - схимонаха-отрока Боголепа, очень почитаемого в черноярском районе Астраханской области святого. Отец Александр много рассказывает об этом местночтимом святом, небесном покровителе района, не раз защищавшем местных жителей от нападений во время войн и смут.

Читать дальше

ГУСЕВКА (СВЯТЫНИ ВОЛГОГРАДСКОГО КРАЯ)

Поездка предполагает посещение Богородице - Ахтырского женского монастыря. По преданию, одной из наивысших форм служения Богу является паломничество, когда люди оставляют свой домашний уют, отправляются в дальнюю дорогу и достигают великие святыни. И вы, возлюбленные нами во Христе братья и сестры, предстаните перед Чудотворной иконой Пресвятой богородицы, именуемой "Ахтырская". Икона - это поздний список с первообраза. Сама первозданная икона Богоматери, молящейся на Распятие Своего Возлюбленного Сына , явилась благочестивому иерею Даниилу в 1739 году в селе Ахтырка Харьковской области.

В церковных списках Ахтырская иконочка именуется явленной, не рукотворной, данной свыше, сошедшей с небес. Престольный праздник этой иконы отмечается 15 июля, в день ее чудесного явления. После революции икона была вывезена в Америку и находится в штате Калифорния в храме русской православной диаспоры " Всех скорбящих радость".

Из истории монастыря: Странствуя по святым местам, тамбовский крестьянин Илларион Яковлевич Двойченков провёл много лет в Веркольском монастыре Архангельской губернии и, в конце концов, тайно постригся на Афоне в монахи с именем Никодим. Как это было распространено на Востоке, его послали в Россию для сбора пожертвований и учреждения обители в честь Пресвятой Богородицы. Ахтырскую икону Богоматери плачущую у Кровавого Креста Господа нашего Иисуса Христа он принес с собой. В с. Лопуховка Камышинского уезда Саратовской губернии, летом 1865 г., монах встретился с священником о. Иоанном Левитским и уговорил его создать в этих местах общину. В 1871 г. о. Иоанн и о. Никодим покупают 281 десятину 2140 кв. сажен земли близ сл. Гусевка нынешнего Ольховского района Волгоградской области. Помогают в обустройстве искренние пожертвования местных крестьян.. Перейдя из прихода с. Лопуховка в храм сл. Гусёвка, он передаёт на нужды общины все получаемые им пожертвования, но их, на жизнь большой общины, не хватает. И тогда о. Иоанн, решив обратиться к такому покровителю монашествующих, как о. Амвросий, едет в Оптину пустынь. И известный всей России святой – оптинский старец Амвросий (1812 – 1891 гг.) вносит огромный вклад в основание обители - именно он нашёл благотворителя, на средства которого и крепла община - Елизавету Николаевну Годейн (23.10.1835 – 07.12.1904 гг.). Елизавета Николаевна, ставшая духовной дочерью старца, происходила из знаменитого дворянского рода (её мать – урождённая княжна Багратион – двоюродная племянница героя Отечественной войны 1812 г. П.И. Багратиона, смертельно раненого в Бородинском сражении).
В 1876 г. Елизавета Николаевна жертвует общине 17 тысяч рублей, фактически спасая общину (земли все были заложены, и для её официального утверждения требовалось выкупить хотя бы их часть). А весной 1877 г. она впервые посещает наши места. В ней родилось желание оставить суетный мир и уйти в Шамординский монастырь, но о. Амвросий благословил ей послужить далёкой сельской обители между Волгой и Доном. Продав свои имения, она осенью 1878 г. приезжает сюда и выкупает все заложенные в банках земельные участки, дает деньги на содержание священника и насельниц. Теперь община оказалась в состоянии построить свой храм, законченный и освящённый епископом Саратовским Тихоном 8 сентября 1879 г. Эта деревянная церковь на каменном фундаменте и с каменной колокольней получила название в честь местночтимой Ченстоховской иконы Божией Матери. 7 июня 1880 г. община была официально открыта и Высочайше утверждена. Много потрудилась над укреплением обители игумения Нина (Марина Яковлевна Трунова), являясь начальницей общины с 1874 г. Старец Амвросий пристально следит за духовным состоянием Елизаветы Годейн и в своей переписке зовёт её «новой Лией», т.е. такой же смиренной и покорной пред Богом как библейская женщина. Все дела в общине решались только по воле старца, внимательно наблюдавшего за её устроением до самой своей смерти в октябре 1891 г. А в 1892 г. община получает статус монастыря с игуменским управлением. На 1888 г. Монастырь процветает. Инокиня Елизавета (Годейн) отходит ко Господу 3 декабря 1904 г. и захоранивается в склепе у храма. Монастырский священник о. Михаил Соловьёв в 1912 г. издаёт книгу о инокине Елизавете. На время смерти инокини Елизаветы монастырь уже сильно окреп и имеет « крепкое» хозяйство. Всё это окружала высокая каменная стена. Обитель тогда владела 3 хуторами с 2 садами, 1000 десятин луговой земли и капиталом в 12 тыс рублей. С 1910 г. по 1918 г. монастырём управляла монахиня Августа. На годы её правления приходится большой духовный подъём среди насельниц,. В 1913 году двое насельниц отправляются в Саратов для обучения на антисектантских миссионерских курсах. В мае 1915 г. монастырь посещает епископ Палладий, в своей проповеди сказавший, что на сестёр «взирают сектанты, живущие вблизи от вас». Довольный деятельностью настоятельницы, 22 мая владыка возлагает наперсный крест на игуменью Августу.
В годы войны (1914 г-1915г.) монастырь жертвует в епархиальный комитет по оказанию помощи раненым воинам средства, собирает по деревням множество вещей для солдат, сёстры изготовили и отослали на фронт сотни необходимых в окопах и в лазаретах предметов, передали денежные средства семьям фронтовиков.В годы гражданской войны монахини устроили у себя в одном из помещений лазарет для раненых и тифозных красноармейцев, выплачивали продналог, обеспечивали семенами овощей всю Ольховскую волость, собирали большой урожай пшеницы. Сёстры вносят большой вклад и в борьбу с голодом, прокатившимся по Поволжью в 1921-1922 гг. Историк О.Ю. Общее собрание православных приходов Ольховской волости передало в фонд помощи голодающим «всё ценное, что найдётся в церквах и монастырях». Прошла национализация монастырских имуществ и после упорной борьбы за сохранение обители у неё не остаётся ничего, кроме своего храма. В феврале 1926 г. общину выселяют. Сёстры уходят кто в храм, а кто к крестьянам в дома. Ссылаясь на высказывания граждан о ненужности монастырского храма, наличии прихода неподалёку в сл. Гусёвке и истечение срока договора аренды к 1934г. была закрыта последняя действующая Приходская Свято-Троицкая церковь.
Процесс возвращения монастырского имущества продвинулся с приездом в Гусёвку в июле 1994 г. архиепископа Волгоградского и Камышинского Германа (Тимофеева). Обитель снова открывается 21 февраля 1996 г. Молодые послушники во главе с о. Иоанном, начав возрождать святыню, устроили церковь в одном из зданий. Местные верующие собрали по домам сохранившиеся от старого монастыря иконы. 1 октября 2001 г. митрополитом Германом в основание церкви закладывается первый камень и освящается фундамент нового каменного храма, оконченного 15 июля 2002 г. 15 июля 2003года в день освящения нового Ахтырского храма. высокопреосвященнейший владыка Герман передал чудотворную икону со словами: " Да будет в этой святой обители, под Материнским Покровом Царицы небесной, духовный центр, куда соберуться все молитвенницы нашей родной земли. и зазвучит здесь денно-нощная молитва о всех жаждущих спасения!"Много сделано, но и сейчас идут строительные работы и требуется посильная помощь и поддержка всех, кто считает себя частью нашего общего дома, именуемого церковью. В настоящее время, чудесным образом, восстановлен святой источник. В годы коммунистических репрессий источник был осквернён и засыпан огромным количеством мусора и вылили огромное количество солярки. Но когда обитель восстанавливалась-источник дал о себе знать. При расчистке его и послышалось молитвенное пение! Копали глубже и увидели свет как бы от горящих свечей и источник снова забил. Теперь все приезжие паломники имеют доступ к Святой водице.
Монастырь- это единый организм, одна семья. В обители двенадцать насельниц и настоятельница Гусевского монастыря- игуменья , матушка Серафима. Со светлой улыбкой и открытым сердцем матушка встречает всех приходящих и приезжающих. Земная настоятельница во всем следует заветам Царицы Небесной, чтобы в ее Доме никто не остался холодным, голодным и не согретым сердечной Любовью. Помимо хлопот о хозяйстве, главное внимание она уделяет духовной жизни монастыря, горячо радеет о духовном возрастании насельниц в любви ко Господу, Пресвятой Богородице и друг к другу. Здесь вам с любовью расскажут о своей Гусевочке и не выдуманных историях о чудесах . Трудолюбивые насельницы с гордостью покажут свою обитель с дивным плодоносящим яблоневым садом, цветником, древним чудо-дубом. Приезжайте с надежой и верой и да будет вам по милости Божией!
Читать дальше

КАМЕННЫЙ БРОД (СВЯТЫНИ ВОЛГОГРАДСКОГО КРАЯ)

Каменнобродский Свято-Троицкий Белогорский мужской монастырь, восстановленный и возрожденный в 1990-х гг., знаменит особо чтимой чудотворной иконой Божией Матери "Всех Скорбящих Радость", а также расположенными неподалеку в Святой горе пещерами.

Из истории монастыря:На месте Свято-Троицкого Белогорского мужского монастыря, по преданию, ещё до нашествия татаро-монголов существовал мужской скит с очень строгим уставом... Бывший молоканин, крестьянин Андрей Ветров, направляясь паломником в Киево-Печерскую лавру, встретил в Воронеже некоего старца Григория.
Старец и благословил его на основание монастыря, подчеркнув древнюю святость этого места, где подвизались пустынники в пещерах меловой горы, а в самих пещерах по его сведениям находилось множество святынь. Андрей просит старцев с Афона, пришедших на паломничество к святой горе указать место пещер, которое им известно и получает ответ «время их еще не пришло».
Женская община возникла здесь в начале 1860-х гг. Со всех сторон это место окружено меловыми белыми горами, на берегах Иловли стояли вековые дубы и стелился можжевельник. На северо-западной окраине слободы Ольховка находится курган, называемый Святой горой или Святой могилой, а возле него бьёт родник. По легенде, останавливавшийся здесь князь Александр Невский просил татарского хана облегчить тяготы русских рабов, строивших каменный брод через р. Иловлю. Старожилы рассказывают, что когда-то здесь стояла церковь, ушедшая под землю от истовых молитв иноков Каменнно-Бродской Белогорской обители.
История будущей обители началась с приобретения в Москве трех икон помещиком Персидским П.И: Преображения, Богородицы и Богородицы Всех скорбящих радости и две большие иконы Троицы в серебряном и золотом окладах. Вернувшись из Москвы, помещик поделился с женой Серафимой мыслью об основании общины, и та, поддержав её, сама включилась в работу. Она поехала в Саратов к епископу Иоанникию, и получила благословение на строительство. В октябре 1865 г. владыка Иоанникий освятил построенную однопрестольную домовую церковь, без колокольни в честь иконы Богородицы «Всех скорбящих радости». Каменный монашеский корпус был окончательно построен позже. В 1872г. император утвердил определения Священного Синода об утверждении женской общины в Каменном Броде. По своей структуре женская община напоминает монастырь, отличаясь лишь тем, что её члены следуют монастырскому уставу, не принося монашеского обета.Рядом с монастырем обнаружили незамерзающий целебный источник, всего же насчитали 9 родников (даже радоновый и сероводородный), вода некоторых из них наполняла специальный бассейн. Продолжалось строительство, разрасталась монастырская слобода, где жили паломники и местные служки и приказчики. Приезжали лечиться с молитвой и члены известных дворянских фамилий — Голицыны, Строгановы, Трубецкие. У подножия пещерной горы сохранились остатки мощёной кирпичом так называемой «царской дороги», проложенной якобы для проезда на лечение «на воды» дочери Петра I будущей императрицы Елизаветы.Сестры обшивали и крестьян, ходили по сёлам и помогали бедным многодетным семьям. В 1877 г. во время русско-турецкой войны в общине образовался так называемый «отряд сердобольных монахинь» из 10 человек. Они изготовляли корпию, бинты и бельё для отправки раненым солдатам. Видя их трудолюбие, местные жители не оставались в долгу и поддерживали обитель. Растет число сестер, выполнявших массу обычных крестьянских обязанностей – они пахали, косили, рубили дрова и даже ловили зайцев. Насельницы устроили приют и начальную одноклассную школу для девочек, а продолжалось обучение последних в церковно-приходской школе при Казанской церкви в сл. Каменный Брод. Девочек учили золотошвейному мастерству. После строительства первых зданий приступили к строительству соборного Троицкого храма по проекту архитектора И.И. Готгарта. Холодная, однопрестольная, церковь без колокольни была построена на пожертвования П.И. Персидского по некоторым данным в 1879 г.Укрепление духовной, хозяйственной и людской базы общины привело к рассмотрению дела по переименованию Каменно-Бродской женской общины в общежительный монастырь с именем Белогорского Николаевского. Община получила статус монастыря по указу государя и Синода от 8 октября 1903 г.По страховой описи 1910 г. монастырь имел два каменных храма: Скорбященскую церковь и соборную церковь во имя Святой Троицы, а так же часовню с жилым помещением. Обитель считалась достаточно зажиточной — один только иконостас Свято-Троицкого храма оценивался в 10 тысяч руб. Очевидцы якобы видели здесь иконы руки Андрея Рублёва. По рассказу Л. Поповой, до революции жители Ольховской волости услышали о явлении в меловых горах иконы Божией Матери, и пошли к этой пещере. Здесь собралось множество людей со священниками, молившихся о том, чтобы икона вышла из пещеры к народу. Молитвы сбылись, икона вышла, и её занесли в храм с. Ольховка, поместили в золотой киот. Не остался монастырь в стороне во время I- ой Мировой войне. Некоторые насельницы даже уходят с сёстрами милосердия на фронт, а весь монастырь активно собирает пожертвования для солдат.Настали богоборческие времена, и монастырское имущество было национализировано. Монастырь был закрыт в 1927г. и версии тому разные. В 30-е годы монастырь находился в заброшенном состоянии, но, по рассказам местных жителей, здесь скрывались несколько монахов..Позднее были разрушены храм и многие здания монастыря. На территории обители в здании крестильни разместилась МТС с парком тракторов, а в здании трапезной держали скот. Во время войны здесь устраивают госпиталь, а после – государственный конезавод.Возрождение началось с приездом сюда в 1991 г. архиепископа Волгоградского и Камышинского Германа, привезшего сюда иеромонаха Савву. Сейчас оставшиеся 6 зданий восстановлены, действует и церковь в одной из построек. В ней хранится чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радости». На территории монастыря имеется девять целебных источников, содержащих в своей воде сероводород, натрий, радон. Одним из них является источник Иоанна Богослова с купальней. Последним священником Белогорского монастыря был Симеон Туркин, сын которого рассказывал, что пещеры, доступные ныне для паломников, созданы неким монахом в знак покаяния. Согласно легендам, преданиям и воспоминаниям старожилов: трех- или четырехъярусные подземелья тянутся на десятки километров, в том числе под самим монастырем, через подземные ручьи и горы. Помимо келий монахов, в подземной часовни есть и большой круглый зал с выточенными из мела круглым столом посередине, стульями, чашами для масла и святой воды. Лабиринты строились таким образом, что их легко можно было затворить. Сейчас периодически наблюдаются провалы и просадки грунта, в том числе на территории монастыря.
Читать дальше

ЛОГ (СВЯТЫНИ ВОЛГОГРАДСКОГО КРАЯ)

Приглашаем всех желающих посетить Святыню нашего Родного края и совершить паломническую поездку в рабочий посёлок Лог Иловлинского района Волгоградской области. В 1988 году, в поселке образован приход Святых апостолов Петра и Павла, который несколько лет назад стал местом паломничества верующих со всей России. Так можем ли мы, живущие на Волгоградской Земле, остаться в стороне… Святыня храма: икона Казанской Божией Матери. По преданию, икона Казанской Божией матери была обретена девочкой Матроной в 1579 году. Официальная церковь считает, что лик Богоматери был послан России в благодарность за старания русских миссионеров в Казани.

Именно в год знаменитого похода Ермака «за Казань» явился образ иконы. Уже в 1612 году, когда Казанскую икону прислали в народное ополчение Минина и Пожарского, Москва была освобождена от польских захватчиков. С тех пор этот лик Богоматери стал для верующих предметом особого почитания. Несколько лет назад литографическая икона Казанской Божией Матери закровоточила: на правой щеке лика Пречистой под глазом.

Свидетели чудесного кровоточения утверждают, что это случилось в момент одного из богослужений во время рождественского поста: тогда, на лике Божьей матери выступила маленькая красная точка, и первое время, на нее никто не обращал внимания. Верующие приходили, молились и приносили живые цветы к лику Богоматери. Но в скором времени точка увеличилась в размерах и заполнила все трещинки-жилки на щеке Богородицы. Отец Александр, настоятель прихода «Петра и Павла» рассказал о Чуде митрополиту Волгоградскому и Камышинскому Герману. Тот благословил читать акафист Богородице пред чудотворную Ее иконою и служить литургии. Прихожане называют это не иначе, как Чудом, и просят Богородицу исцелить от тяжелых недугов и помочь в рождении детей. В храме каждый сможет приобрести фотоиконы и масло из лампады, которая постоянно горит перед чудотворным образом.

С 2005 года приход проводит фестивали православной песни и с каждым годом гостей, приезжающих на фестиваль, становится все больше. Если в прошлом году их были десятки, то в этом их число достигло сотни. И организаторы искренне надеются, что когда-нибудь их будут тысячи..

Читать дальше

СЕРАФИМОВИЧ (СВЯТЫНИ ВОЛГОГРАДСКОГО КРАЯ)

Одним из исторических мест города является Усть-Медведицкий Спасо-Преображенский монастырь. Это своеобразная жемчужина донского края С момента своего основания в 1638 г. донской “Межигорский монастырь” предназначался для донских казаков. Он был расположен на склоне высокого плоскогорья, в земле представлявшую обширную, однообразную низменную степь, почва солонцеватая и малоплодородная, но богатая лесами. Появлению здесь казачества с давних времён способствовали Аланы, Гунны, Хазары, Печенеги, Половцы, которые здесь проходили, оседали и перемешивались между собой.

В IX в., когда начало образовываться Русское Государство, Русь посетили равноапостольные Кирилл и Мефодий и способствовали здесь распространению Православия. Придонские земли вошли в его состав. В XI в. между Славянами и Половцами происходили частые стычки, но при мирных отношениях, они вступали в родственные связи и тем самым вносили в их языческую среду христианский уклад жизни. В 1265 г. здесь была учреждена Саранская епархия, в которую вошло всё пространство между Волгой и Днепром.

На рубеже XV - XVI вв. сюда стекаются беглые крестьяне от феодально-крепостного гнета. Пришлый народ заселяет Донскую землю, по берегам нижней Волги и реки Яика(Урала) и полагают основу вольному казачеству, впоследствии переименованного в Уральское. В 1570 г., при Иоанне Грозном, Донское казачество было признано официальным. Во второй половине XVI в. в труднодоступных местах появляются первые постройки и основано 4 городка, в том числе и г. Медведицкий в 1595 году (ныне г. Серафимович). Казаки обороняли Российскую Землю от набегов враждебных соседей. Имея Веру, но, не имея в своей среде ни храмов, ни священников они поддерживали связь с иеромонахами Киевского Межигорского монастыря (монастырь на берегу Днепра в 19 верстах от Киева), где совершались частые молебствия и напутствия казаков. В XVII в. уже на Дону появляются три группы монастырей: Черкасские, Полковых казаков, и Донских казаков.Усть-Медведицкий Преображенский монастырь, был основан по собственному желанию казаков, для престарелых от военной брани. В 1638 г казаки испросили у Войскового округа землю под монастырь, недалеко от устья реки, Медведицы, в балке "Межигорской пустыни". Обитель находилась под покровительством Войскового округа. В XVII в. осуществляющиеся набеги со стороны татар, сделали необходимым условием перенести монастырь в безопасное место на правый берег Дона напротив Усть-Медведицкой станицы. С 1652г, по благословению Патриарха Никона, начинается строительство монастыря. Предполагалось, не отлагая времени освятить храм в честь Преображения Господня, но сложившиеся обстоятельства воспрепятствовали благому намерению, которое было совершено, только спустя пять лет. Монастырь имел большое значение для казачества, служа оплотом Православия и защиты Отечества на окраине Донской земли. Обитель не только принимала, но и снабжала казаков снаряжением для несения царской службы.В середине XVIII в. монастырь потерпел стихийное бедствие. От весеннего разлива рек Дона и Медведицы талые воды подмывали почву и от этого оседали здания, трескались стены и обитель медленно сдвинулись и сползла в разлившийся Дон. Для основания монастыря было выбрано новое место на полугоре, на полверсты выше прежнего. На этой полугоре и был построен монастырь в 1754 г. Возведен храм в честь Преображения Господня с пределом Донской иконы Божией Матери.По ходатайству, Святой Синод указом от 9 июня 1785 г велел преобразовать Усть-Медведицкий мужской монастырь в женский. Это преобразование объясняется тем, что донских женщин не удовлетворяла жизнь в девичьем собрании и отсюда их желание иметь женскую обитель. А так как уже было три мужских монастыря Кременской, Мигулинский и Усть-Медведицкий, то и было решено преобразовать Усть-Медведицкий, а спустя три года (1788г), указом императора, было велено все сверх штатные монастыри Воронежской епархии упразднить. Под этот указ попал и Усть-Медведицкий монастырь, который был сведен до положения приходской церкви.Спустя десять лет обитель была вновь восстановлена.Особенно прославилась подвигами веры и благочестия игум. Арсения. Родившаяся в богатой и знатной семье помещика М. С. Себрякова, она в юном возрасте решила удалиться в монастырь. 30 дек. 1850 г. Себряков привез 17-летнюю дочь Анну в Усть-Медведицкую обитель и через 4 года она была пострижена с именем Арсения. Юная, изящная, красивая, она вызывала в сердцах простодушных инокинь благоговейное чувство, казалась им Ангелом Божиим. Жизнь вела самую строгую, подвижническую. Она написала плащаницу и 6 больших икон. В 1863 г. по просьбе сестер мать Арсения приняла начальство над монастырем. При ней монастырь достиг своего наивысшего расцвета. В нем открылось бесплатное 4-классное женское училище. В 1871г. иг. Арсения обратилась с прошением к Архиепископу Платону о разрешении строительства храма в честь Казанской иконы Божией Матери. Получив одобрение, приступила к собиранию необходимого материала. К началу 1877 г. были сведены под главный купол каменные и кирпичные кладки, и поставлены белые мраморные колонны. В 1885 г. было завершено строительство храма и в сентябре освящен главный предел Казанской иконы Божией Матери и придел в честь апп. Петра и Павла. В этот же период иг. Арсения принялись за основание пещер подобно Киево-Печерским, помогали ей в этом ее духовные дочери Никодима, Агния и Викторина. В пещерах, она думала устроить церковь, на что ей не хватило сил, теперь там лежит плита "Покаяния". Вход в пещеры начинается из притвора Арсеньевской церкви. Над входом в пещеры изображен "Страшный Суд" в глубине пещер над другим входом располагается икона "Вход Господень в Иерусалим". Пещеры ориентированны на юг в гору. Температура в пещерах зимой и летом примерно плюс 8 градусов. В 30-х гг. пещеры были засыпаны, в 70-х гг. местные жители раскопали заваленные входы. Как было сказано раньше, в пещерах лежит каменная плита, по своим размерам не большая, но тяжелая и прочная. На ней видны глубокие отпечатки ладоней и колен.
После окончания строительства Казанского Соборного храма, Арсения приступила к внешнему благоустройству обители. В 1904-1905 гг. иг. Арсения тяжело заболела, все чаще помышляла о смерти и не желала, чтобы кто-либо присутствовал в момент ее смерти. 25 июня 1905 г. она отправилась в паломническую поездку в Саровскую пустынь на поклонение мощам прп. Серафима. 21 июля по принятии Святых Тайн, она думала всё-таки вернуться назад. Вернутся ей было не суждено, вечером того же дня, иг. Арсения преставилась на 72 году жизни. Тело почившей было перевезено в родную обитель. Гроб с почившей был обнесен вокруг Казанского храма и опущен в склеп, в Арсеньевской церкви. Это нижний храм в честь прп. Арсения Великого. Над могилой иг. Арсении воздвигнули памятник из белого мрамора с мраморным аналоем и выгравированной на нем "Смоленской ик. Божией Матери" и возжена лампада. За свое сорокалетнее управление иг. Арсения неоднократно получала благословение Святого Синода. В 1910 г. монастырь по-прежнему сохранял свое положение второго класса. Монастырь был закрыт в 1927 г. Две церкви, находящиеся на территории монастыря, закрыты в 1929 г. За все время существования Сов. власти в монастыре располагалась деская колония, электростанция, зерносклад и пионерский лагерь.Во время великой Отечественной Войны 1942-1943 гг. монастырь стал местом тяжелых боев, а в годы бесхозного состояния, немалый ущерб храму монастыря нанесли случайные "недоброжелатели".В 1991г. Св. Синодом была учреждена самостоятельная Волгоградская епархия и по ходатайству архиепископа Германа было постановлено: "Благословить открытие Свято-Преображенского Усть-Медведицкого мужского монастыря в Волгоградской епархии". В 1992 г. монастырь начинает свою восстановительную деятельность, а в августе 2001 г. преобразован в женский.Проход на территорию монашеской обители в заборе сделан через часовню, которую должен пройти каждый прихожанин, желающий посетить святое место. В.монастыре вам расскажут об исцелениях и других чудесах, связанных с пещерами и камнем. Сейчас всё больше увеличивается поток паломников, приезжающих на поклон святыням Усть-Медведицкого Спасо-Преображенского монастыря из разных районов области и дальних уголков нашей необъятной Родины.
Читать дальше

СУЗДАЛЬ (ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО РОССИИ)

История Суздаля уходит далеко в прошлое. Свое название он получил от земли,которая называлась Суждаль.У города заметная судьбав истории страны. В разное время он был столицей княжества, центром формирования православия и государственности. Город называют «жемчужиной» в Золотом кольце России.. Великолепно сохранившийся городской ансамбль, древняя планировка города, изобилие памятников и уникальных музеев, девственная природа придают Суздалю незабываемый вид города-сказки и привлекают ценителей русской старины со всех уголков Земли. В программе поездки - Покровский монастырь.

Читать дальше

Контакты

Адрес:
ул.Чапаева, 26, Волгоград, Россия

Видео

Мы в социальных сетях